رباعيات الثورة

رباعيات    الثورة
 https://www.youtube.com/watch?v=XxsMPOUTcHo

ألم     تر     كيف      طردنا      الكَرى

وليلاً         ثقيلاً        سَجى       أدهرا

لسبعٍ       وعشرٍ        ليالٍ         خلتْ

                              لفبراير        العزِّ        نورٌ        سرى    

لمحناهُ       حُلماً        بليلِ      العصور

وجدناه       صُبحاً       سميعاً       يرى

يُزحزحُ       عنّا        ركامَ       الدهورِ

ليخبرَ       عنا         جميعَ        الورى

******************

ألم      ترَ     كيف     استجابَ     القدرْ

وبدَّد         يأساً          صباحٌ        أغرْ

مكثنا      عقوداً         نروحُ      ونغدو

وفي   السرِّ   بوحٌ     وفي  البوحِ    سِرْ

نَمدُّ      العيونَ        تِجاهَ      الوميضِ

                     لعل     الوميض       يتيحُ        الشَّررْ

ونَطرُقُ     سِرّاً      بيوتَ        السماءِ

فردَّ       البشيرُ        استجابَ      القدرْ

****************

ألمْ     ترَ    كيف      صدقنا    الخطابَ

وصُغنا      سؤالاً       جوابُهُ       غابَ

لطيفاً      بسيطاً        بريءَ      النوايا

كَسُؤلِ       اليتيمٍ          ولياً       أنابَ

فنحنُ     اليتامى        نريدُ      اهتماما

نريدُ      الوليَّ        يقيمُ       الصوابَ

نريدهُ        يسعى      لأجلنا       يشقى

نريدهُ        منَّا         يزيدُ        اقترابا

*****************

ألمْ      ترَ     كيف      أبونا       أجابَ

أبونا       استبدَّ          وغلَّق        بابا

وقبل     الكلامِ       أهالَ      الرصاصَ

وشرَّعَ         قتلاً        لنا        وعقابا

سألنا:       لماذا      الرصاصُ     يُدوّي

فردَّوا        علينا:       نصدّ       انقلابا

صُدِمنا       أسِفنا       صمَتنا      وقفنا

ذُهلنا      حزِنّـأ       وحِرنا        جوابا

****************

رصاصٌ    رصاصٌ      غزيرٌ     كبيرْ

له     ألفُ    شكلٍ      ولونٌ        مُثيرْ

جنازيرُ       سَدَّتْ       دروبَ     البلادِ

فزِعنا      هرَبنا        وماتَ       الكثيرْ

سألنا        وجدنا        لساناً      غريباً

وما   في   الجسوم    نُهىً   أو   ضميرْ

أهذا     جزاءٌ       لنا       يا       أبانا

أهذا       كِفاءٌ       لنا       يا      حَقيرْ

****************

ألمْ        ترَ     كيف      بدا     المستبدُّ

وكيف     الزعيمُ      المخازي       يَعُدُّ

وكيف    الذي    يَدَّعي     المجدَ      قدْ

غدا      كلُّ      عارٍ      إليهِ        يُردُّ

فدهراً        عَرَفناهُ       يُهلكُ      حرثاً

ويقتلُ     نفـساً      لها      القتلُ      حَدُّ

وها      قد     رأيناهُ     يُشعلُ     حرباً

ليقمعَ     شعباُ      لهُ      منهُ       عهدُ

*************

ألمْ      تر   كيف    الذي    كان    يوما

مليكَ     الملوكِ      بدا     الآن    قِزما

جفاهُ       القريبُ        قلاهُ      الحبيبُ

وصار     المعاونُ       نِدّاً      وخِصما

تُرى    ما   الذي    قد    جناهُ    الزعيمُ

ليُقذفَ      خلفَ       الظهورِ    ويُرمى

لأنَّ    الزعيمَ     رمى      كلَّ      عهدٍ

وعُرْفٍ     ودينٍ       وضيَّعَ       قومـا

*************

ألمْ       تر     كيف     الزمانُ     يدورْ

وتخلو    القلاعُ       وتخلو      القصورْ

ويُصبحُ     جًرذاً    عظيمُ     الضواري

لهُ     بعد      تلك     القصورِ    جحورْ

طريدأ     تضيقُ       عليهِ       الدُّروبُ

وكلُّ     البراري      وتلكَ      البحورْ

وأضحى   الذي    أدمنَ   العيشَ  صفواً

تحيطُ      المنايا        به       والشرورْ

**************

ألمْ      ترَ     كيف     تحطمَ      حِصنٌ

حصينٌ       منيعٌ         كأنهُ       سِجنٌ

فبابُ     العزيزيةِ       اليومَ     أضحتْ

جوانبُهُ             الشامخاتُ          تئنُّ

جوانبُ       كانت      طوالَ      العقودِ

صنوفَ     الحروبِ      علينا       تشُنُّ

سراديبُ      فيهِ      بعمقِ      الجروحِ

فسادٌ       هناك        وظلمٌ        وغبنُ

*************

ألم     ترَ    كيف     الشعوبُ       تثورْ

وكيف     الدِّما    في    العروقِ    تمورْ

وكيف    امتدادُ   الأسى     في   القلوبِ

تقاطرَ        منهُ       الأبيُّ       الغيورْ

ففاضتْ     بهمْ      واسعاتُ    الدُّروبِ

وضاقتْ     بهمْ       للطغاةِ      صدورْ

هناك     تعرَّى      الخسيسُ      الدَّعيُّ

أثيمُ       النوايا      الكذوبُ      الغَرورْ

***************

هناك      رأينا       العقيدَ        المريدا

رأيناهُ       يحشو      الصدورَ     حديدا

رأينا      الجريحَ       يموتُ       بُبطءٍ

وقد      يقطعونَ       الذئابُ     الوريدا

وقد     يجعلونَ     الجريحَ        كطـُعمٍ

ليجلِبَ      صيداً      وذِبحاً        جديدا

فسعرُ      القتيلِ       يفوقُ       الجريحَ

وإشفاءُ      جُرحٍ      يُغيظُ        العقيدا

*************

بقوتٍ        لنا        يشتري       قاتلينا

ويعلنُ      حرباً       ضروساً      علينا

ويهتِكُ     عِرضاً       ويقتلُ        نفساً

وينشرُ        كلَّ        الرذائلِ       فينا

ويسألُ      مستنكراً:       مَنْ      نكونُ؟

ونحنُ      الذين      صبرنا       السِّنينا

ونحنُ       الذين        عقدنا      العهودَ

لنجعلَ        منكَ       الأذلَّ      المَهينا

*************

ألمْ       ترَ     كيف     هَوَتْ    تُرَّهاتْ

بحجمِ        الجبالِ       لها        تَبِعاتْ

بها       شرَّعَ      المجرمونَ     الحرامَ

وصارتْ      حلالاً      لهمْ      موبقاتْ

حواها     كتابٌ    حَوى     كلَّ      نُكرٍ

وإنْ        قدَّسوهُ        هوىً      إمَّعاتْ

تمادوْا       وكانوا       بطانةَ       سوءٍ

لأسوءِ      راعٍ        رأتهُ         الحياةْ

*************

ألا      حقَّرَ      اللهُ       جُندَ      النِّظامْ

ومنْ     جرَّعونا      صنوفَ      السّقامْ

ومنْ       ألقمونا      طوالَ       العقودِ

تفاهاتِ       طاغٍ       سخيفِ    المرامْ

بأبخسِ    سعرٍ     رضوا   أنْ    يكونوا

عبيدا        لباغٍ       صريعِ      الفِصامْ

فلما        نفضنا         هوانَ     السنينِ

أذاقونا        بأساً        ومُرَّ       انتقامْ

**************

عجيبٌ      عجيبٌ       غريبٌ      بحقِّ

ترى     مَنْ     يُسَرُّ     ويزهو     برِقِّ

لأسفهِ       شخصٍ      يُمرِّغُ      وجهاً

ويُضفي       عليهِ      المديحَ     ويُلقي

يُجاريهِ       فعلاً       قبيحاً       وقولاً

وينصرُ     ظلماً      ويُزري       بحقِّ

لأجله         يُغري      أناساً     ويُغوي

لأجلِ       الزعيمِ        يُبِرُّ       ويُشقي

*************

ألا      ما      أمرَّ      لنا      ماضياتْ

ودهرٌ      بطولهِ        سادَ       الطغاةْ

هُمُ       الأغنياءُ        هُمُ       الأثرياءُ

وسقْطُ       المتاعِ       لنا       والفُتاتْ

همُ        الوجهاءُ         همُ       النبلاءُ

همُ       القابضونَ      ونحنُ      الجُباةْ

همُ       الراكبونَ       ظهورَ    المطايا

ونحنُ     العراةُ       ونحنُ        الحُفاةْ

*************

دفعنا        الثمينَ      دفعنا       السنينا

فقدنا        الحبيبَ      العزيزَ      علينا

نريدُ      الحياةَ      لنا    محضَ    حقٍّ

وليستْ      جميلاً     وفضلاً       ودَيْنا

نريدُ        العدالةَ       عيشاً      وحًكماً

فلا    الفقرُ    يَبقى   ولا   الظلمُ     فينا

سئمنا        مللنا        كرِهنا       مقَتنا

وصايةَ         فردٍ       سفيهٍ       علينا

***************

تُرى     مَنْ      يَردُّ     لنا     الأربعينا

وعمراً       فقدنا      وحُلماً       رهينا

تُرى      مَنْ     يُقاضي     ثقافةَ    جلفٍ

أشاعَ       التخلفَ      والجهلَ       فينا

تُرى     مَنْ      يُقوِّمُ     أخلاقَ    جيلٍ

ويُصلحُ      أجياشاً     مِنَ      الفاسدينَ

إزاحةُ        طاغٍ        ومَنْ       أيَّدوهُ

أراها       كِفاءً        وكسباً        ثمينا

***********

ألمْ     ترَ     كيف      يروغُ    الكذوبُ

سفيهُ       الزمانِ      العقيدُ     العجيبُ

يقولُ       بمكرِ         الثعالبِ       هيّا

تعالوا       إليَّ        فإني        الحبيبُ

وإن       الصليبَ       عدوُّ      الجميعِ

خبيثُ       النوايا        بعيدٌ      غريبُ

مُروهمْ      بوقفِ        القتالِ      وإنّي

صدوقٌ    فمنْ     ذا      إليَّ      يئوبُ

************

ألا      يلعن       الله     ذاك     العقيدَا

وذئبا     يرى     القتلَ     فعلاً    مجيدا

سَلوا   شهرَ   أبريلَ    عن   يومِ    ذَبحٍ

وكمْ     قطَّعَ     الذئبُ     فيهِ     وريدا

وفي     (بو  سليمٍ)     هناك      الذئابُ

أقامتْ     طقوساً        تشيبُ     الوليدا

مئاتُ      الرؤوسِ     قرابينَ     صُفَّتْ

أمام       العقيدِ          ليغدو      سعيدا

*************

ألمْ     ترَ    كيف    انحطاط ُ   الخطابْ

وسقطُ      الكلامِ     وفُحشُ      السِّبابْ

وترديدُ        زورٍ       لنصرةِ      ظلمٍ

وبيعٍ         لدينٍ       بسعرِ      الترابْ

إذاعاتُ       ظلتْ      طوالَ      العقودِ

لساناً       وبوقاً       سقيمَ      الخطابْ

وسوقاً      يجيءُ       الوضيعُ     إليها

يَمُدُّ        اللسانَ        ككلِّ      الكلابْ

*************

تنحَّ        توارى       سئمناكَ        هيّا

ولا     تُبقِ      ممّا       جلبتهُ       شيّا

وتلك      العصا     و(الزريبةُ)     خذها

وحرِّق        كتاباً        حشوتَهُ      غيَّأ

فلستَ        أبانا       ولستَ        أخانا

ومَنْ     ذا     يؤاخى   الظلومَ     الشقِّيّا

وما      أمُّنا       ليبيا      يا       دعيُّ

رضتْ     ذات      يومٍ    تكونُ     بَغيّا

**************

إلى    كلِّ      مَنْ    لا    يزالُ     يرى

بعينٍ       عليها        بقايا        الكرى

ويحسَبُ        أنَّ        العقيدَ       وليَّا

لأمرِ        البلادِ         فلنْ        يُعذرَ

وليُّكَ     هذا     أخي       قد      طغى

وأخضرُهُ         قد       غدا      أحمرا

وكلُّ      الدماءِ     التي     قد     جرتْ

تأملْ      تجدهُ         لها       المصدرا

************

بحقِّ     الإلهِ       المجيبِ        القريبْ

وحقِّ      الشهيدِ      البريءِ     الحبيبْ

وحقِّ       الثكالى     وحقِّ       اليتامى

وحقِّ   دَمٍ    قد    جرى    في  الدُّروبْ

بلادي       ستزهو     بلادي      ستعلو

وشعبي     سيغدو     كريمَ      الشعوبْ

وكلُّ      الفصولِ       ستبدو     بلادي

ربيعاً       مُقيماً       بوادٍ       خصيبْ

************

إليها      جميعاً       فشُدّوا       الرِّحالا

وحُجّوا     رجالاً      ونُحّوا       النِّعالا

ثَراكِ      بلادي      طَهورُ      الصلاةِ

لطهرِ     دمٍ      في     صعيدكِ    سالا

لكلِّ       شهيدٍ          هناك        مقامٌ

ومحرابُ     ذكرٍ      يضجُّ       ابتهالا

ومنبرُ      نورٍ      عليه         فطوفوا

وحيّوا     الأشاوسَ     حيّوا     الرجالأ

يوليو 2011

باقة الورد، ولمسة الوغد

باقة الورد، ولمسة الوغد!

سوف لن  تجد الكاتبة الفرنسية، أنيك كوجان، صاحبة كتاب " فرائس في حرم القذافي" صعوبة كبيرة في إفهام الناس، والليبيون منهم على وجه الخصوص، مدلول ما تضمنه العنوان عاليه، والمتعلق بحكاية الفتاة الصغيرة، "ثريا"، حاملة باقة الورد، وما حل بها جراء لمسة الحاكم الوغد.

فحادثة طعم باقة الورد القاتل الذي تلتقطه فتاة صغيرة بتغرير من مدير مدرستها، وكذا ما يقترن بهذه الحادثة من قيام ملك الملوك، القذافي، بلمس رأس الضحية، ليتولى الحراس الأذكياء إتمام المهمة القذرة، لهما حدثان تواتر وقوعهما وتوثيقهما من قبل التلفزيون الليبي نفسه، وذلك عندما كان يعرض هذا التلفزيون وبشكل مقزز فعاليات القائد الأممي وهو يقنص فرائسه المحليات.  

قرأت ترجمة كتاب "فرائس القذافي" والذي ركز معظمه على سرد قصة الفتاة المنكوبة "ثريا". ولقد قدمت بالسطور عاليه احترازا من مغبة خطيئة التقول على ولاة الأمور، وخاصة المعمرين منهم كالقذافي، ورميهم بما ليس فيهم. وعلى كل حال فناقل الكفر ليس بكافر!

أهم ما لفت نظري في هذه القصة المأساوية هو قيام بطلها القذافي بفعل هذه الجريمة الشنعاء وهو في سن الشيخوخة، ومع فتاة تصغره بنصف قرن!

ليت الأمر مجرد شبق الزعيم وإسرافه في حب النساء، إذن لهان الأمر، ولكن المصيبة تكمن في تغلغل مرض الشذوذ والهوس الجنسي في نفس شخص يحكم بلدا بكامله حكما فرديا خالصا، ويتصرف في ثروة ومقدرات هذه البلد الهائلة بلا حسيب أو رقيب!

الطفلة ثريا الصغيرة ابنة الخمسة عشر عاما، يقول لها مغتصبها الحاكم السبعيني صاحب الكتاب الأخضر بأطروحاته الانسانية الباذخة، وقد حشرها في زاوية ضيقة من وكره المرعب، وصعقها بعريه من كل ثياب، وتجرده من كل دين وخلق، وبعدما أرهبها الموقف، وشلت حركتها الدهشة المرعبة، يقول لها ملك ملوك أفريقيا: أنا أملككِ وأملك كل الليبيين!

نستطيع وبذكاء قليل، أن نفهم ما كان يرمي إليه القذافي بهذه العبارة، وهو أن كل الليبيين؛ إناثا وذكورا، كبارا وصغارا، هم غنيمة جنسية لقائدهم الفذ صانع عصر الجماهير وصاحب أول جماهيرية في التاريخ، وأنهم، الليبيين، وما يلدون هم وجبات موزعة على ليال شهرايرهم الأوحد. 

بيد أن تقدير ثقل وقع المصيبة على فتاة صغيرة اجتثت للتو وبعنف بالغ من حضن أمها، لتجد نفسها وجها لوجه أمام أعظم مخلوق تعرفه، وقد تحول فجأة من درجة الزعيم الأب إلى درجة المغتصب الذئب، لهو بحق ما تعجز عن فعله أكبر كمبيوترات الدنيا!

أجل سوف يعجز دماغ أي أب أو أم عن استيعاب حجم مصيبة تحل ببناتهم الصغيرات، واللواتي تقدمتهن ثريا المنكوبة، وذلك عندما قذف بها الظالمون وهي مقيدة اللسان ومكبلة اليدين والرجلين في قعر وكر ذئب شرس جائع!

حلت المصيبة بالفتاة المسكينة، وتجاوزتها بلطف الله ورحمته، ومات القذافي أسوأ ميتة وأشنعها، وهو الآن بين يدي أحكم الحاكمين؛ ولكن حادثة كهذه يجب علينا، نحن الليبيين، عدم  تجاوزها دون وضعها من وعينا الوضع اللائق بها.

حتى الآن قسم لا بأس به من الليبيين لا يضعون قصة كقصة ثريا الوضع اللائق بها من وعيهم، وذلك عندما يرون في تدخل الناتو ضد القذافي القائد الأممي وأمين القومية العربية وصانع عصر الجماهير وملك ملوك افريقيا، وأخيرا المتغدي بدم بكارة العذراوات الليبيات الصغيرات، عملا شائنا وغير شرعي.

لو لم تحدث هذه المعجزة وتركنا المجتمع الدولي كما ترك السوريين لبشار، لبقي القذافي يمارس شذوذه وهوسه الجنسي، ولتحتم على كل ليبي تقديم حصته من قربان هذا الهوس للقائد، والذي يتكون في حده الأدنى كما حكت ثريا من بضع عذراوات يوميا، يقوم القائد بسفك دم عذريتهن على فراشه النجس!

ولأن القذافي لن يغادر كرسي الحكم إلا بعد عمر طويل، فإن احتمال تجرع كل الأمهات والآباء الليبيين الكأس التي تجرعها والدا ثريا، لهو احتمال كبير جدا. ويزيد هذا الاحتمال قوة بتوارث أبناء هذه العائلة كرسي الحكم، وكذا توارث عادة أبيهم، وهو ما يضمن سفك دم كل عذراء ليبية على فراش ذكور العائلة القذافية!

لم تذكر الكاتبة من الشهود بأسمائهم الكاملة سوى اثنين؛ أكد أحدهما وهو طبيب نساء وجود مبنى به دار نوم مشبوهة، ويقع هذا المبنى تحت المدرج الأخضر بجامعة طرابلس، وملحق به عيادة عمليات صغرى يعتقد طبيب النساء أنها استخدمت لإجراء عمليات طبية تتعلق بما شهده هذا المبنى المشبوه من جرائم جنسية قد تكون طالبات الجامعة من ضحاياها المحتملات. كما شهد هذا الدكتور بوجود ستة أقراص مدمجة تتضمن مشاهد لاعتداءات جنسية قام بها القذافي في هذا المكان الذي يعلوه المدرج الأخضر المبشر بانعتاق الجماهير من كل شيء عدا شذوذ الدكتاتور.

وثاني هؤلاء الشهود الذين ذكرتهم الكاتبة بأسمائهم نسب إلى وزير خارجية القذافي قوله إنه رأى القذافي وسمعه يعطي أوامره لقادة الكتائب قائلا لهم: اغتصبوا أولاً ثم اقتلوا. كما أكد هذا الشاهد العثور على مئات علب الفياغرا التي وجدت في بنغازي ومصراتة وزوارة، وفي كل مكان مرت منه كتائب القذافي.

مات القذافي وهو بين جنوده ويحمل سلاحه، وهو بموته هذا لم يمت قصاصا وجزاء على ما فعل، مما يشير بوضوح إلى سوء خاتمته.

وإذا لم نتمكن، نحن الليبيين، من محاكمة القذافي جسدا حيا، ومواجهته بجرائمه الشنيعة المريعة، فإنه لمن العدل محاكمة روح القذافي التي لا تزال رائحتها الخبيثة تعم كل شبر تنفس فيه هذا الحاكم الظالم.

وعندما يقوم القاضي بتلاوة قائمة الجرائم الشنيعة المثبتة على القذافي، والتي من بينها جريمة إدمان اغتصاب الحاكم العجوز لصبيات شعبه، فإن أي وسيلة يتخذها هذا الشعب من أجل قطع دابر هذا الحاكم تكون مباحة، بل وواجبة العمل.

محمد عبد الله الشيباني

Aa10zz100@yahoo.com

http://libyanspring.blogspot.com

نسرف في تعداد أخطائنا، ونسهو عن تحسس أخطارنا!

تعداد الأخطاء لمجرد التعداد فحسب، دونما اتخاذها مجسا لتقدير وتحديد وتحسس ما يحيق بنا من أخطار، هو مجرد رياضة ذهنية عبثية، وربما لون من الفضول المستهجن الساذج لتصيد أخطاء الآخر وتسجيل الأهداف في مرماه والتصفيق لخسارته تفكها أو شماتة. وهذه العادة عند تفاقمها تصبح مرضا نفسيا يعبر عن انهزام ذات صاحبه الذي يتخذ من عادة تخطئة الآخرين سلوانا له وتنفيسا لعقده.

إعلاء الصوت بالنقد الهادف البناء هو عمل ديمقراطي هادف حرمنا منه طيلة حقبة الاستبداد المقيتة، وحُق لنا وقد دفعنا ثمن تذكرة دخول النادي الديمقراطي المكلفة أن نمارس البوح الممنوع  سابقا المشروع حاليا.

بيد أن انهماكنا في تسجيل أخطاء من اخترناهم ديمقراطيا وخولناهم تسيير دفة الدولة ولدرجة باتت تربك هؤلاء المسئولين وتمنعهم من أداء المهام الجسام والمشاكل العظام الموكلة إليهم لهو أمر يبعدنا عن الهدف الذي نروم.

ويزيد الطين بلة أن جبال الأخطاء المزعوم اصطيادها وما يصاحب ذلك من جلبة وغبار مثار من شأنه أن يضاعف من غشاوة عيوننا فتبدو لها الأشياء على غير حقيقتها، ويزيد من قصور عقولنا فتعجز عن إدراك الخطأ الجسيم، وربما عميت عن الخطر المدلهم العظيم.

حديث الكثير من الناس، وخاصة الشباب منهم، وهم ينتقدون أداء الحكومة أو المؤتمر الوطني أو غيرهم من أجهزة الدولة خلال الفترة الحرجة من عمر الثورة يتركز معظمه بعيدا عن الثورة واستحقاقاتها ومستهدفاتها وغاياتها.

نعم ليس للثورة التي صنعناها على عجل أية أجندة سوى ما كنا نحمله من عزيز الأمنيات لحياة طاهرة من أرجاس الدكتاتورية وحكم الفرد المتسلط الظالم الذي أفلحنا في إسقاط رأسه، ولكننا لم نفلح حتى الآن في إزالة أقل القليل من وسخه وخبثه ورجسه.

كتل أدران النظام السابق الكبيرة على مستوى الجهاز التنفيذي والرقابي لا تزال متكدسة في تروس عجلات القاطرة؛ فلا وزير استقر في مكتبه كما ينبغي له أن يستقر، وقد أمسك بزمام الأمور ودانت له مقاليد السلطة التي يواجه بها المسئولية، ولا جهاز رقابي تربع في المدى الموكول إليه وأحكم قبضته على مجريات الأمور فيه.

بقدر ما سرني أن يحيل رئيس المؤتمر الوطني ملف مصروفات الحكومة السابقة للتدقيق من قبل ديوان المحاسبة بسبب ما قيل عن شبهة السفه والتبذير والإسراف فيه، فقد ساءني تأخر هذا التدقيق لما بعد الصرف وتحقق التلف!

أفلح رئيس المؤتمر في تسجيل الخطأ، ولكن الدولة كلها فشلت في تحسس خطر السفه والإسراف والتبذير وربما الفساد قبل وقوعه والنجاة من كلاليبه!

ذلك كله على مستوى رأس هرم الدولة، أما ظاهرة الإسراف في تسجيل الأخطاء والتعامي عن تحسس الأخطار الجسيمة فهي مستشرية كثيرا في قاعدة الهرم.

في المدى المكاني الذي يحيط بمحل سكناي في ناحية من نواحي العاصمة طرابلس لا تزال أدران حقبة القذافي تملأ كل زاوية؛ فلا  شيء مما كنا نسعى إليه تحقق، بدءا من إصلاح الطرق التي نسلك، مرورا بتطوير مرافق الحياة الأخرى من مدارس ومستشفيات وحتى شبكات الصرف الصحي وقنوات المياه، ولكن ورغم كل تلك العيوب الصارخة الصادمة، فإنك ما تكاد تقترب من اثنين أو أكثر إلا وتجدهم يتلون صحائف اتهام طويلة ممتدة تطال كل مسئول، بدءا من رئيس المؤتمر الوطني وحتى عضو المجلس المحلي بالمنطقة. والحالة ذاتها تراها بوضوح أكثر، وبشكل أقذر في فضاء البوح الإلكتروني الواسع المنفلت.

المؤسف أن طاقة الثورة والتغيير لدينا اتخذت المسار الخطأ، وهو احتراف تسجيل أخطاء الآخر، وذلك لسهولة ارتياد هذا المسار وتحقيق الأهداف الرخيصة فيه، مما نأى بنا بعيدا عن مسار الثورة الصحيح، وهو التغيير الحقيقي لواقع الحال المزري والتحسس الواعي للأخطار التي تتهددنا من كل مكان.

أهم ما ينشأ عن شيوع هذه العادة السيئة واستفحالها هو تضاؤل مستوى الثقة بين فئات المجتمع وتخاذل أفراده ومن تم انهزامهم.

كما تعتبر هذه العادة المرضية أحد أهم أسباب إبطاء تشكل النخبة الراشدة الفاعلة التي تحرك المجتمع نحو أهدافه، ذلك أن ممارسة تخطئة شخوص ورموز القوى الاجتماعية والسياسية الفاعلة إنما هو دك لصرح مؤسسات المجتمع وتسريع لتدهورها وسقوطها بدلا عن دعمها وتقويتها.

          

محمد عبد الله الشيباني

Aa10zz100@yahoo.com

http://libyanspring.blogspot.com